TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 11:30:17 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2115《鐔津文集》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ ngũ thập nhị sách No. 2115《phiêu tân văn tập 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 鐔津文集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 phiêu tân văn tập , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鐔津文集卷第十六 phiêu tân văn tập quyển đệ thập lục 　　　　藤州鐔津東山沙門契嵩撰 　　　　đằng châu phiêu tân Đông sơn Sa Môn khế tung soạn 　　　非韓下 　　　phi hàn hạ 　　　　第十四 　　　　đệ thập tứ 韓子為贈絳州刺史馬彙之行狀曰。 hàn tử vi/vì/vị tặng giáng châu Thứ sử mã vị chi hạnh/hành/hàng trạng viết 。 司徒公之薨也。刺臂血書佛經千餘言。期以報德。 ti đồ công chi hoăng dã 。thứ tý huyết thư Phật Kinh thiên dư ngôn 。kỳ dĩ báo đức 。 又曰。其居喪有過人行。又曰。 hựu viết 。kỳ cư tang hữu quá nhân hạnh/hành/hàng 。hựu viết 。 愈既世通家詳聞其世系事業。從少府請。掇其大者為行狀。 dũ ký thế thông gia tường văn kỳ thế hệ sự nghiệp 。tùng thiểu phủ thỉnh 。xuyết kỳ Đại giả vi/vì/vị hạnh/hành/hàng trạng 。 託立言之君子而圖其不朽焉。 thác lập ngôn chi quân tử nhi đồ kỳ bất hủ yên 。 馬彙者蓋北平郡王司徒馬遂之長子也。司徒公之薨者。 mã vị giả cái Bắc bình quận Vương ti đồ mã toại chi trưởng tử dã 。ti đồ công chi hoăng giả 。 乃其在父之喪也。刺臂出血書佛經者。 nãi kỳ tại phụ chi tang dã 。thứ tý xuất huyết thư Phật Kinh giả 。 在韓子當辯。乃從而稱之。韓子殆始識知乎佛經歟。 tại hàn tử đương biện 。nãi tùng nhi xưng chi 。hàn tử đãi thủy thức tri hồ Phật Kinh dư 。 夫父母之德昊天罔極。而孰可報之。 phu phụ mẫu chi đức hạo Thiên võng cực 。nhi thục khả báo chi 。 今曰期以報德。韓子其乃知佛之法有所至乎。 kim viết kỳ dĩ báo đức 。hàn tử kỳ nãi tri Phật chi pháp hữu sở chí hồ 。 曰其居喪有過人行。是亦高其能行佛之事也。 viết kỳ cư tang hữu quá nhân hạnh/hành/hàng 。thị diệc cao kỳ năng hạnh/hành/hàng Phật chi sự dã 。 曰掇其大者以為行狀託立言之君子而圖其不 viết xuyết kỳ Đại giả dĩ vi/vì/vị hạnh/hành/hàng trạng thác lập ngôn chi quân tử nhi đồ kỳ bất 朽焉者。韓子亦欲人皆勸而從事于佛乎。 hủ yên giả 。hàn tử diệc dục nhân giai khuyến nhi tòng sự vu Phật hồ 。 吾考韓子為行狀時。其年已三十四五。 ngô khảo hàn tử vi/vì/vị hạnh/hành/hàng trạng thời 。kỳ niên dĩ tam thập tứ ngũ 。 立朝近作博士御史矣。韓子自謂。素讀書著文。 lập triêu cận tác bác sĩ ngự sử hĩ 。hàn tử tự vị 。tố độc thư trước/trứ văn 。 其楊墨釋老之學無所入其心。 kỳ dương mặc thích lão chi học vô sở nhập kỳ tâm 。 至此乃善彙為佛氏之事。豈韓子既壯。精神明盛。始見道理。 chí thử nãi thiện vị vi/vì/vị Phật thị chi sự 。khởi hàn tử ký tráng 。tinh thần minh thịnh 。thủy kiến đạo lý 。 迺覺佛說之為至耶。 nãi giác Phật thuyết chi vi/vì/vị chí da 。 其後之雖稍辯佛(如辨佛骨事也)將外專儒以護其名。而內終默重其道妙乎。 kỳ hậu chi tuy sảo biện Phật (như biện Phật cốt sự dã )tướng ngoại chuyên nho dĩ hộ kỳ danh 。nhi nội chung mặc trọng kỳ đạo diệu hồ 。 不然何徹至老以道理與大顛相善之殷勤而 bất nhiên hà triệt chí lão dĩ đạo lý dữ Đại điên tướng thiện chi ân cần nhi 如彼也。夫佛乃人之至大者也。 như bỉ dã 。phu Phật nãi nhân chi chí Đại giả dã 。 其可毀乎毀之適足以自損。於佛何所傷也。 kỳ khả hủy hồ hủy chi thích túc dĩ tự tổn 。ư Phật hà sở thương dã 。 雖然原道先擯佛。何其太過。而行狀推佛。何其專也歟。 tuy nhiên nguyên đạo tiên bấn Phật 。hà kỳ thái quá/qua 。nhi hạnh/hành/hàng trạng thôi Phật 。hà kỳ chuyên dã dư 。 韓子固亦不恒其德矣(注韓子為進學解。謂其陽斥佛老矣故其作原道最在前)。 hàn tử cố diệc bất hằng kỳ đức hĩ (chú hàn tử vi/vì/vị tiến/tấn học giải 。vị kỳ dương xích Phật lão hĩ cố kỳ tác nguyên đạo tối tại tiền )。 　　　　第十五 　　　　đệ thập ngũ 余讀唐書見其為韓子與李紳爭臺參移牒往 dư độc đường thư kiến kỳ vi/vì/vị hàn tử dữ lý thân tranh đài tham di điệp vãng 來論臺府事體。 lai luận đài phủ sự thể 。 而見愈之性愎訐言詞不遜大喧物論。 nhi kiến dũ chi tánh phức kiết ngôn từ bất tốn Đại huyên vật luận 。 及視韓子論京尹不臺參答友人書而其氣躁言厲爭之也。 cập thị hàn tử luận kinh duẫn bất đài tham đáp hữu nhân thư nhi kỳ khí táo ngôn lệ tranh chi dã 。 噫韓李皆唐之名臣。何其行事之際乃若此。 y hàn lý giai đường chi danh Thần 。hà kỳ hạnh/hành/hàng sự chi tế nãi nhược/nhã thử 。 唐之典故御史臺則掌持邦國刑憲典章。以肅正其朝廷也。 đường chi điển cố ngự sử đài tức chưởng trì bang quốc hình hiến điển chương 。dĩ túc chánh kỳ triêu đình dã 。 京兆府雖所管神州畿縣。 kinh triệu phủ tuy sở quản thần châu kì huyền 。 其實乃一大州牧之事體耳。以其臺府較則臺重於府矣。 kỳ thật nãi nhất Đại châu mục chi sự thể nhĩ 。dĩ kỳ đài phủ giác tức đài trọng ư phủ hĩ 。 韓乃兼御史大夫。李正中丞。 hàn nãi kiêm ngự sử Đại phu 。lý chánh trung thừa 。 然大夫固高於中丞而韓李互有其輕重也。此所以發其諍端矣。 nhiên Đại phu cố cao ư trung thừa nhi hàn lý hỗ hữu kỳ khinh trọng dã 。thử sở dĩ phát kỳ tránh đoan hĩ 。 韓子見幾初當避而讓之可也。 hàn tử kiến kỷ sơ đương tị nhi nhượng chi khả dã 。 不然姑從朝廷之舊儀。何乃使之輒爭。 bất nhiên cô tùng triêu đình chi cựu nghi 。hà nãi sử chi triếp tranh 。 春秋時滕侯薛侯朝魯而爭長。孔子惡其無禮書之。 xuân thu thời đằng hầu tiết hầu triêu lỗ nhi tranh trường/trưởng 。khổng tử ác kỳ vô lễ thư chi 。 遺左丘明而發其微旨。聖人豈不因前而戒後乎。 di tả khâu minh nhi phát kỳ vi chỉ 。Thánh nhân khởi bất nhân tiền nhi giới hậu hồ 。 紳愈縱不能見幾稍悟。豈不念春秋之法而懼之耶。 thân dũ túng bất năng kiến kỷ sảo ngộ 。khởi bất niệm xuân thu chi Pháp nhi cụ chi da 。 然李氏吾不論也。韓子自謂專儒。 nhiên lý thị ngô bất luận dã 。hàn tử tự vị chuyên nho 。 毅然欲為聖人之徒。是亦知儒有爵位相先者。 nghị nhiên dục vi/vì/vị Thánh nhân chi đồ 。thị diệc tri nho hữu tước vị tướng tiên giả 。 久相待遠相致者。在醜夷不爭者。又曰。 cửu tướng đãi viễn tướng trí giả 。tại xú di bất tranh giả 。hựu viết 。 君子矜而不爭者。韓子與公垂平生相善。 quân tử căng nhi bất tranh giả 。hàn tử dữ công thùy bình sanh tướng thiện 。 始公垂舉進士時。韓子乃以書稱其才而薦諸陸員外者。 thủy công thùy cử tiến/tấn sĩ thời 。hàn tử nãi dĩ thư xưng kỳ tài nhi tiến chư lục viên ngoại giả 。 及此正可推讓以顧前好乃反爭之。 cập thử chánh khả thôi nhượng dĩ cố tiền hảo nãi phản tranh chi 。 喧譁于朝廷。而韓子儒之行何有。故舊之道安在。 huyên hoa vu triêu đình 。nhi hàn tử nho chi hạnh/hành/hàng hà hữu 。cố cựu chi Đạo An tại 。 使後學當何以取法。假令朝廷優於韓子。 sử hậu học đương hà dĩ thủ Pháp 。giả lệnh triêu đình ưu ư hàn tử 。 詔獨免其臺參。韓子自當以不敢虧朝廷之令式。 chiếu độc miễn kỳ đài tham 。hàn tử tự đương dĩ bất cảm khuy triêu đình chi lệnh thức 。 固宜讓第恭其禮貌日趨於臺參。 cố nghi nhượng đệ cung kỳ lễ mạo nhật xu ư đài tham 。 彼李紳識者。豈不媿且伏也。彼欲嫁禍于二人者。 bỉ lý thân thức giả 。khởi bất quy thả phục dã 。bỉ dục giá họa vu nhị nhân giả 。 豈不沮其姦計而自悔。 khởi bất tự kỳ gian kế nhi tự hối 。 豈不歸厚德稱長者於韓子耶。是豈獨當時感媿乎逢吉而已矣。 khởi bất quy hậu đức xưng Trưởng-giả ư hàn tử da 。thị khởi độc đương thời cảm quy hồ phùng cát nhi dĩ hĩ 。 亦垂于後世士大夫之法也。 diệc thùy vu hậu thế sĩ Đại phu chi Pháp dã 。 惜乎不能行諸以成就其德。豈韓子力不足而識不至耶。 tích hồ bất năng hạnh/hành/hàng chư dĩ thành tựu kỳ đức 。khởi hàn tử lực bất túc nhi thức bất chí da 。 昔廉頗不伏其位。居藺相如之下。宣言欲辱之。 tích liêm phả bất phục kỳ vị 。cư lận tướng như chi hạ 。tuyên ngôn dục nhục chi 。 而相如至每朝時嘗稱疾。不欲與頗爭列。 nhi tướng như chí mỗi triêu thời thường xưng tật 。bất dục dữ phả tranh liệt 。 余嘗愛相如有器識臨事守大體。 dư thường ái tướng như hữu khí thức lâm sự thủ Đại thể 。 太史公謂退讓頗名重丘山。宜其有重名也。 thái sử công vị thoái nhượng phả danh trọng khâu sơn 。nghi kỳ hữu trọng danh dã 。 較此其賢於韓子遠矣。漢孝景之時。 giác thử kỳ hiền ư hàn tử viễn hĩ 。hán hiếu cảnh chi thời 。 竇嬰與田蚡交毀而相爭朝。 đậu anh dữ điền 蚡giao hủy nhi tướng tranh triêu 。 既出而武安侯怒御史大夫韓安國不專助己。安國因責蚡曰。夫魏其毀君。 ký xuất nhi vũ an hầu nộ ngự sử Đại phu hàn an quốc bất chuyên trợ kỷ 。an quốc nhân trách 蚡viết 。phu ngụy kỳ hủy quân 。 君當免冠解印綬而歸可。曰臣幸得待罪。固非其任。 quân đương miễn quan giải ấn thụ nhi quy khả 。viết Thần hạnh đắc đãi tội 。cố phi kỳ nhâm 。 魏其言皆是也。如此則上必多君有讓德。 ngụy kỳ ngôn giai thị dã 。như thử tức thượng tất đa quân hữu nhượng đức 。 今人毀君。君亦毀之。譬如賈竪女子爭言。 kim nhân hủy quân 。quân diệc hủy chi 。thí như cổ thọ nữ tử tranh ngôn 。 何其無大體也。韓子當時雖幸無御史之責。 hà kỳ vô Đại thể dã 。hàn tử đương thời tuy hạnh vô ngự sử chi trách 。 今其垂之史書而取笑萬世之識者。 kim kỳ thùy chi sử thư nhi thủ tiếu vạn thế chi thức giả 。 其又甚於安國之讓也。慎之哉。慎之哉。 kỳ hựu thậm ư an quốc chi nhượng dã 。thận chi tai 。thận chi tai 。 　　　　第十六 　　　　đệ thập lục 韓子為鱷魚文與魚。而告之世。 hàn tử vi/vì/vị ngạc ngư văn dữ ngư 。nhi cáo chi thế 。 謂鱷魚因之而逝。吾以為不然。 vị ngạc ngư nhân chi nhi thệ 。ngô dĩ vi ất nhiên 。 鱷魚乃昆蟲無知之物者也。豈能辨韓子之文耶。 ngạc ngư nãi côn trùng vô tri chi vật giả dã 。khởi năng biện hàn tử chi văn da 。 然使韓子有誠必能感動於物以誠即已。何必文乎。 nhiên sử hàn tử hữu thành tất năng cảm động ư vật dĩ thành tức dĩ 。hà tất văn hồ 。 文者聖人所以待人者也。遺蟲魚以文。不亦賤乎。 văn giả Thánh nhân sở dĩ đãi nhân giả dã 。di trùng ngư dĩ văn 。bất diệc tiện hồ 。 人哉文之。其人猶有所不知況昆蟲歟。謂鱷魚去之。 nhân tai văn chi 。kỳ nhân do hữu sở bất tri huống côn trùng dư 。vị ngạc ngư khứ chi 。 吾恐其未然。唐書雖稱之。亦史氏之不辨也。 ngô khủng kỳ vị nhiên 。đường thư tuy xưng chi 。diệc sử thị chi bất biện dã 。 　　　　第十七 　　　　đệ thập thất 韓子與孟簡尚書書曰。來示云。 hàn tử dữ mạnh giản Thượng Thư thư viết 。lai thị vân 。 有人傳愈近少奉釋氏者。傳者之妄也。 hữu nhân truyền dũ cận thiểu phụng thích thị giả 。truyền giả chi vọng dã 。 潮州時有一老僧號大顛。 triều châu thời hữu nhất lão tăng hiệu Đại điên 。 頗聰明識道理實能外形骸以理自勝。不為事物侵亂。要自以為難得。 phả thông minh thức đạo lý thật năng ngoại hình hài dĩ lý tự thắng 。bất vi/vì/vị sự vật xâm loạn 。yếu tự dĩ vi/vì/vị nan đắc 。 因與往來。及祭神至海上。遂造其廬。 nhân dữ vãng lai 。cập tế Thần chí hải thượng 。toại tạo kỳ lư 。 及來袁州留衣與之別。乃人之情。 cập lai viên châu lưu y dữ chi biệt 。nãi nhân chi Tình 。 非崇信其法求福田利益也。噫韓子雖強為之言務欲自掩。 phi sùng tín kỳ Pháp cầu phước điền lợi ích dã 。y hàn tử tuy cường vi/vì/vị chi ngôn vụ dục tự yểm 。 豈覺其言愈多而其迹愈見。 khởi giác kỳ ngôn dũ đa nhi kỳ tích dũ kiến 。 韓子謂大顛實能外形骸而以理自勝不為事物侵亂也者。 hàn tử vị Đại điên thật năng ngoại hình hài nhi dĩ lý tự thắng bất vi/vì/vị sự vật xâm loạn dã giả 。 韓子雖謂人情且爾。亦何免己信其法也矣。 hàn tử tuy vị nhân Tình thả nhĩ 。diệc hà miễn kỷ tín kỳ Pháp dã hĩ 。 夫佛教至論乎福田利益者。正以順理為福。 phu Phật giáo chí luận hồ phước điền lợi ích giả 。chánh dĩ thuận lý vi/vì/vị phước 。 得性如法不為外物所惑。為最利益也。韓子與大顛游。 đắc tánh như pháp bất vi/vì/vị ngoại vật sở hoặc 。vi/vì/vị tối lợi ích dã 。hàn tử dữ Đại điên du 。 其預談理論性。已廁其福田利益矣。 kỳ dự đàm lý luận tánh 。dĩ xí kỳ phước điền lợi ích hĩ 。 韓子何不思以為感。乃復云云。 hàn tử hà bất tư dĩ vi/vì/vị cảm 。nãi phục vân vân 。 吾少時讀大顛禪師書見其謂。韓子嘗問大顛曰。云何為道。 ngô thiểu thời độc Đại điên Thiền sư thư kiến kỳ vị 。hàn tử thường vấn Đại điên viết 。vân hà vi đạo 。 大顛即默然良久。韓子未及諭旨。 Đại điên tức mặc nhiên lương cửu 。hàn tử vị cập dụ chỉ 。 其弟子三平者遂擊其床大顛顧謂三平何為。三平曰。 kỳ đệ-tử tam bình giả toại kích kỳ sàng Đại điên cố vị tam bình hà vi/vì/vị 。tam bình viết 。 先以定動後以智拔。韓子即曰。愈雖問道於師。 tiên dĩ định động hậu dĩ trí bạt 。hàn tử tức viết 。dũ tuy vấn đạo ư sư 。 乃在此上人處得入。遂拜之。 nãi tại thử thượng nhân xứ/xử đắc nhập 。toại bái chi 。 以斯驗韓子所謂以理自勝者是也。 dĩ tư nghiệm hàn tử sở vị dĩ lý tự thắng giả thị dã 。 韓子雖巧說多端欲護其儒名。亦何以逃識者之所見笑耶。 hàn tử tuy xảo thuyết đa đoan dục hộ kỳ nho danh 。diệc hà dĩ đào thức giả chi sở kiến tiếu da 。 大凡事不知即已。不信即休。烏有知其道之如此。 Đại phàm sự bất tri tức dĩ 。bất tín tức hưu 。ô hữu tri kỳ đạo chi như thử 。 信其徒之如是。而反排其師忍毀其法。 tín kỳ đồ chi như thị 。nhi phản bài kỳ sư nhẫn hủy kỳ Pháp 。 君子處心豈當然乎。大顛者佛之弟子也。 quân tử xứ/xử tâm khởi đương nhiên hồ 。Đại điên giả Phật chi đệ-tử dã 。 佛者大顛之師也。夫弟子之道。固從其師之所得也。 Phật giả Đại điên chi sư dã 。phu đệ-tử chi đạo 。cố tùng kỳ sư chi sở đắc dã 。 韓子善其弟子之道。而必斥其師。 hàn tử thiện kỳ đệ-tử chi đạo 。nhi tất xích kỳ sư 。 猶重人子孫之義方而輕其祖禰。孰謂韓子知禮乎。 do trọng nhân tử tôn chi nghĩa phương nhi khinh kỳ tổ nỉ 。thục vị hàn tử tri lễ hồ 。 又曰。積善積惡殃慶各自以其類至。 hựu viết 。tích thiện tích ác ương khánh các tự dĩ kỳ loại chí 。 何有去聖人之道。捨先王之法。 hà hữu khứ Thánh nhân chi đạo 。xả tiên Vương chi Pháp 。 而從夷狄之教以求福利也。此韓子未之思也。 nhi tùng di địch chi giáo dĩ cầu phước lợi dã 。thử hàn tử vị chi tư dã 。 夫聖人之道善而已矣。先王之法治而已矣。佛以五戒勸世。 phu Thánh nhân chi đạo thiện nhi dĩ hĩ 。tiên Vương chi Pháp trì nhi dĩ hĩ 。Phật dĩ ngũ giới khuyến thế 。 豈欲其亂耶。佛以十善導人。豈欲其惡乎。書曰。 khởi dục kỳ loạn da 。Phật dĩ thập Thiện Đạo nhân 。khởi dục kỳ ác hồ 。thư viết 。 為善不同。同歸于治。是豈不然哉。 vi/vì/vị thiện bất đồng 。đồng quy vu trì 。thị khởi bất nhiên tai 。 若其教人解情妄捐身世。修潔乎神明。 nhược/nhã kỳ giáo nhân giải Tình vọng quyên thân thế 。tu khiết hồ thần minh 。 此乃吾佛大聖人之大觀。治其大患以神道設教者也。 thử nãi ngô Phật Đại Thánh nhân chi Đại quán 。trì kỳ Đại hoạn dĩ thần đạo thiết giáo giả dã 。 其為善抑又至矣深矣。廣大悉備矣。 kỳ vi/vì/vị thiện ức hựu chí hĩ thâm hĩ 。quảng đại tất bị hĩ 。 不可以世道輒較也。孔子曰。君子之於天下也。 bất khả dĩ thế đạo triếp giác dã 。khổng tử viết 。quân tử chi ư thiên hạ dã 。 無適也無莫也。義之與比。義也者理也。 vô thích dã vô mạc dã 。nghĩa chi dữ bỉ 。nghĩa dã giả lý dã 。 謂君子理當即與不專此不蔑彼。韓子徒見佛教之迹。 vị quân tử lý đương tức dữ bất chuyên thử bất miệt bỉ 。hàn tử đồ kiến Phật giáo chi tích 。 不睹乎佛教聖人之所以為教之理。 bất đổ hồ Phật giáo Thánh nhân chi sở dĩ vi/vì/vị giáo chi lý 。 宜其苟排佛老也。文中子曰。 nghi kỳ cẩu bài Phật lão dã 。văn trung tử viết 。 觀極讜議知佛教可以一矣。此固韓子之不知也。又曰。 quán cực đảng nghị tri Phật giáo khả dĩ nhất hĩ 。thử cố hàn tử chi bất tri dã 。hựu viết 。 且彼佛者果何人哉。其行事類君子耶小人耶。若君子也。 thả bỉ Phật giả quả hà nhân tai 。kỳ hạnh/hành/hàng sự loại quân tử da tiểu nhân da 。nhược/nhã quân tử dã 。 必不妄加禍於守道之人。如小人也。 tất bất vọng gia họa ư thủ đạo chi nhân 。như tiểu nhân dã 。 其身已死其鬼不靈云云。此乃韓子疑之之甚也。 kỳ thân dĩ tử kỳ quỷ bất linh vân vân 。thử nãi hàn tử nghi chi chi thậm dã 。 既未決其類君子小人。烏可輒便毀佛耶。 ký vị quyết kỳ loại quân tử tiểu nhân 。ô khả triếp tiện hủy Phật da 。 其閭巷凡庸之人最為無識。欲相詬辱也。 kỳ lư hạng phàm dung chi nhân tối vi/vì/vị vô thức 。dục tướng cấu nhục dã 。 猶知先探彼所短果可罵者。乃始罵而揚之。 do tri tiên tham bỉ sở đoản quả khả mạ giả 。nãi thủy mạ nhi dương chi 。 今韓子疑佛。未辨其類。君子之長小人之短。 kim hàn tử nghi Phật 。vị biện kỳ loại 。quân tử chi trường/trưởng tiểu nhân chi đoản 。 便酷詆之。不亦暴而妄乎哉。 tiện khốc để chi 。bất diệc bạo nhi vọng hồ tai 。 幾不若彼閭巷之人為意之審也。謂佛為大聖人。猶不足以盡佛。 kỷ bất nhược/nhã bỉ lư hạng chi nhân vi/vì/vị ý chi thẩm dã 。vị Phật vi/vì/vị Đại Thánh nhân 。do bất túc dĩ tận Phật 。 況君子小人耶。雖古今愚鄙之人。 huống quân tử tiểu nhân da 。tuy cổ kim ngu bỉ chi nhân 。 皆知佛非可類夫君子小人。 giai tri Phật phi khả loại phu quân tử tiểu nhân 。 而韓子獨以君子小人類佛。又況疑之而自不決乎。誠可笑也。又曰。 nhi hàn tử độc dĩ quân tử tiểu nhân loại Phật 。hựu huống nghi chi nhi tự bất quyết hồ 。thành khả tiếu dã 。hựu viết 。 天地神祇昭布森列。非可誣也。 Thiên địa thần kì chiêu bố sâm liệt 。phi khả vu dã 。 又肯令其鬼行胸臆作威福於其間哉。 hựu khẳng lệnh kỳ quỷ hạnh/hành/hàng hung ức tác uy phước ư kỳ gian tai 。 夫天地神祇誠不可誣。固如韓子之言。 phu Thiên địa thần kì thành bất khả vu 。cố như hàn tử chi ngôn 。 但其欲賴天地神祇不令鬼作威福。此又韓子識理不至也。 đãn kỳ dục lại Thiên địa thần kì bất lệnh quỷ tác uy phước 。thử hựu hàn tử thức lý bất chí dã 。 苟自知其所知詣理。理當斥斥之。理不當斥則不斥。 cẩu tự tri kỳ sở tri nghệ lý 。lý đương xích xích chi 。lý bất đương xích tức bất xích 。 知明則不待外助。理當則天地自順。 tri minh tức bất đãi ngoại trợ 。lý đương tức Thiên địa tự thuận 。 吾輩於事是非抑揚。特資此矣。 ngô bối ư sự thị phi ức dương 。đặc tư thử hĩ 。 不類韓子外引神祇以為呪矢而賴之也。易曰。先天而天弗違。 bất loại hàn tử ngoại dẫn Thần kì dĩ vi/vì/vị chú thỉ nhi lại chi dã 。dịch viết 。tiên Thiên nhi Thiên phất vi 。 後天而奉天時。天且弗違。況於人乎。 hậu Thiên nhi phụng Thiên thời 。Thiên thả phất vi 。huống ư nhân hồ 。 況於鬼神乎。韓子之徒。何嘗彷彿見乎聖人之心耶。 huống ư quỷ thần hồ 。hàn tử chi đồ 。hà thường bàng phất kiến hồ Thánh nhân chi tâm da 。 劉昀唐書謂。 lưu 昀đường thư vị 。 韓輩抵排佛老於道未弘誠不私也。史臣之是非不謬也矣。 hàn bối để bài Phật lão ư đạo vị hoằng thành bất tư dã 。sử Thần chi thị phi bất mậu dã hĩ 。 　　　　第十八 　　　　đệ thập bát 昔陽城以處士被詔遷諫議大夫。 tích dương thành dĩ xứ/xử sĩ bị chiếu Thiên gián nghị Đại phu 。 久之其諫爭未見。眾皆以虛名譏城。謂其忝也。 cửu chi kỳ gián tranh vị kiến 。chúng giai dĩ hư danh ky thành 。vị kỳ thiểm dã 。 而韓子遂作諫臣論非之。其意亦以城既處諫官。 nhi hàn tử toại tác gián Thần luận phi chi 。kỳ ý diệc dĩ thành ký xứ/xử gián quan 。 而使天下不聞其諫爭之言。 nhi sử thiên hạ bất văn kỳ gián tranh chi ngôn 。 豈有道之士所為乎。逮城出守道州。以善政聞。 khởi hữu đạo chi sĩ sở vi/vì/vị hồ 。đãi thành xuất thủ đạo châu 。dĩ thiện chánh văn 。 而韓子為序送太學生何堅還城之州。 nhi hàn tử vi/vì/vị tự tống thái học sanh hà kiên hoàn thành chi châu 。 又特賢城所治為有道之國。特比漢之黃覇為頴川時。 hựu đặc hiền thành sở trì vi/vì/vị hữu đạo chi quốc 。đặc bỉ hán chi hoàng 覇vi/vì/vị 頴xuyên thời 。 感鳳鳥集鳴之賀。余小時視此二說。 cảm phượng điểu tập minh chi hạ 。dư tiểu thời thị thử nhị thuyết 。 怪韓子議論不定。而是非相反。夫是必是之。非必非之。 quái hàn tử nghị luận bất định 。nhi thị phi tướng phản 。phu thị tất thị chi 。phi tất phi chi 。 何其前後混惑如此。古今所論。 hà kỳ tiền hậu hỗn hoặc như thử 。cổ kim sở luận 。 謂聖賢正以其能知人於未名之間。見事於未然之時也。 vị thánh hiền chánh dĩ kỳ năng tri nhân ư vị danh chi gian 。kiến sự ư vị nhiên chi thời dã 。 昔王(泳-永+(虍-七+(一/八/八/目)))有大志。其未效之時。人皆笑之。 tích Vương (vịnh -vĩnh +(hô -thất +(nhất /bát /bát /mục )))hữu Đại chí 。kỳ vị hiệu chi thời 。nhân giai tiếu chi 。 唯羊叔子謂其必堪大事。而善待之。 duy dương thúc tử vị kỳ tất kham Đại sự 。nhi thiện đãi chi 。 而(泳-永+(虍-七+(一/八/八/目)))果立功於晉。唐征淮西之時。李光顏初碌碌於行伍。 nhi (vịnh -vĩnh +(hô -thất +(nhất /bát /bát /mục )))quả lập công ư tấn 。đường chinh hoài Tây chi thời 。lý quang nhan sơ lục lục ư hạnh/hành/hàng ngũ 。 人未之識。獨裴中立稱其才於憲宗。 nhân vị chi thức 。độc bùi trung lập xưng kỳ tài ư hiến tông 。 不數日奏光顏能大破賊兵。晉時戴睎少有才惠。 bất số nhật tấu quang nhan năng Đại phá tặc binh 。tấn thời đái 睎thiểu hữu tài huệ 。 人皆許以有遠政。唯嵇侍中謂其必不成器。 nhân giai hứa dĩ hữu viễn chánh 。duy 嵇thị trung vị kỳ tất bất thành khí 。 其後睎果以無行被斥。故唐晉書稱其知人。 kỳ hậu 睎quả dĩ vô hạnh/hành/hàng bị xích 。cố đường tấn thư xưng kỳ tri nhân 。 而稽羊裴晉公三君子之美。灼灼然照萬世矣。 nhi kê dương bùi tấn công tam quân tử chi mỹ 。chước chước nhiên chiếu vạn thế hĩ 。 韓子賢者。其識鑒人物固宜如此也。 hàn tử hiền giả 。kỳ thức giám nhân vật cố nghi như thử dã 。 使賢城果賢。方其諫爭未有所聞之時。 sử hiền thành quả hiền 。phương kỳ gián tranh vị hữu sở văn chi thời 。 韓子當推之以質眾人之相譏。豈前既不賢。 hàn tử đương thôi chi dĩ chất chúng nhân chi tướng ky 。khởi tiền ký bất hiền 。 其後因時之所美。而隨又賢之。若是則韓子稱其有道無道。 kỳ hậu nhân thời chi sở mỹ 。nhi tùy hựu hiền chi 。nhược/nhã thị tắc hàn tử xưng kỳ hữu đạo vô đạo 。 是皆因人乃爾。豈韓子能自知之耶。 thị giai nhân nhân nãi nhĩ 。khởi hàn tử năng tự tri chi da 。 余視唐書。見陽子素君子人也。 dư thị đường thư 。kiến dương tử tố quân tử nhân dã 。 非其賢為太守而不賢於諫官。乃韓子自不知陽耳。韓子謂。 phi kỳ hiền vi/vì/vị thái thủ nhi bất hiền ư gián quan 。nãi hàn tử tự bất tri dương nhĩ 。hàn tử vị 。 亢宗居諫官之職。而欲守處士之志。 kháng tông cư gián quan chi chức 。nhi dục thủ xứ/xử sĩ chi chí 。 乃引易蠱之上九與蹇之六二交辭。以折其行事。 nãi dẫn dịch cổ chi thượng cửu dữ kiển chi lục nhị giao từ 。dĩ chiết kỳ hạnh/hành/hàng sự 。 此陽氏居官。自有王臣謇謇之意。而韓子不見。 thử dương thị cư quan 。tự hữu Vương Thần kiển kiển chi ý 。nhi hàn tử bất kiến 。 按唐書。正(避後諱)元之初。諫官紛紛競言。 án đường thư 。chánh (tị hậu húy )nguyên chi sơ 。gián quan phân phân cạnh ngôn 。 事細碎者無不聞達。天子益厭苦之。 sự tế toái giả vô bất văn đạt 。Thiên Tử ích yếm khổ chi 。 然當此亢宗自山林以有道詔為諫列。固宜相時而發。 nhiên đương thử kháng tông tự sơn lâm dĩ hữu đạo chiếu vi/vì/vị gián liệt 。cố nghi tướng thời nhi phát 。 烏可如他諫臣齗齗遽騁口舌以重人主厭惡。 ô khả như tha gián Thần ngân ngân cự sính khẩu thiệt dĩ trọng nhân chủ yếm ố 。 詳亢宗在官而人不見其諫爭者。非不言也。 tường kháng tông tại quan nhi nhân bất kiến kỳ gián tranh giả 。phi bất ngôn dã 。 蓋用禮五諫之義。而其所發微直自有次序。 cái dụng lễ ngũ gián chi nghĩa 。nhi kỳ sở phát vi trực tự hữu thứ tự 。 不可得而輒見。其五諫也者。曰諷。曰順。曰闚。 bất khả đắc nhi triếp kiến 。kỳ ngũ gián dã giả 。viết phúng 。viết thuận 。viết khuy 。 曰指。曰陷也。諷諫者。 viết chỉ 。viết hãm dã 。phúng gián giả 。 謂知禍患之萌而諷告之也。順諫者。謂出詞遜順不逆君心。闚諫者。 vị tri họa hoạn chi manh nhi phúng cáo chi dã 。thuận gián giả 。vị xuất từ tốn thuận bất nghịch quân tâm 。khuy gián giả 。 謂視君顏色而諫。指諫者。謂質指其事而諫。 vị thị quân nhan sắc nhi gián 。chỉ gián giả 。vị chất chỉ kỳ sự nhi gián 。 陷諫者。謂言國之害而忘生為君也。 hãm gián giả 。vị ngôn quốc chi hại nhi vong sanh vi/vì/vị quân dã 。 然其事未至亡國大害於政。則未可以指陷也。 nhiên kỳ sự vị chí vong quốc Đại hại ư chánh 。tức vị khả dĩ chỉ hãm dã 。 指陷謂言直而氣厲。激怒於人主。 chỉ hãm vị ngôn trực nhi khí lệ 。kích nộ ư nhân chủ 。 失身多而濟事少也。魏文正曰。臣願陛下使臣為良臣。 thất thân đa nhi tế sự thiểu dã 。ngụy văn chánh viết 。Thần nguyện bệ hạ sử Thần vi/vì/vị lương Thần 。 勿使臣為忠臣。忠臣縱殺身有直諫之名。 vật sử Thần vi/vì/vị trung Thần 。trung Thần túng sát thân hữu trực gián chi danh 。 而不益其事。更彰君之惡。若是則諷諫果優隱於直諫。 nhi bất ích kỳ sự 。cánh chương quân chi ác 。nhược/nhã thị tắc phúng gián quả ưu ẩn ư trực gián 。 直諫豈不為不得已而用之耶。 trực gián khởi bất vi/vì/vị bất đắc dĩ nhi dụng chi da 。 故古之聖賢多尚諷諫。孔子曰。吾從其諷諫乎。禮曰。 cố cổ chi thánh hiền đa thượng phúng gián 。khổng tử viết 。ngô tùng kỳ phúng gián hồ 。lễ viết 。 為人臣之禮不顯諫。又曰。事君欲諫而不欲陳。 vi/vì/vị nhân Thần chi lễ bất hiển gián 。hựu viết 。sự quân dục gián nhi bất dục trần 。 此豈不然乎。陽子蓋如此之謂也。 thử khởi bất nhiên hồ 。dương tử cái như thử chi vị dã 。 及裴延齡輩用事。邪人為黨。傾覆宰相。大害國政。 cập bùi duyên linh bối dụng sự 。tà nhân vi/vì/vị đảng 。khuynh phước tể tướng 。Đại hại quốc chánh 。 亢宗不得已。遂與王仲舒伏閣下。一疏論其姦邪。 kháng tông bất đắc dĩ 。toại dữ Vương trọng thư phục các hạ 。nhất sớ luận kỳ gian tà 。 天子果怒欲加罪誅城。會順宗適在東宮。 Thiên tử quả nộ dục gia tội tru thành 。hội thuận tông thích tại Đông cung 。 解救僅免。然城諫爭法。經緊緩乃隨其事宜。 giải cứu cận miễn 。nhiên thành gián tranh Pháp 。Kinh khẩn hoãn nãi tùy kỳ sự nghi 。 始城與其二弟日夕痛飲。 thủy thành dữ kỳ nhị đệ nhật tịch thống ẩm 。 客苟有造城欲問其所以。城知其意即坐客強之以酒醉客。 khách cẩu hữu tạo thành dục vấn kỳ sở dĩ 。thành tri kỳ ý tức tọa khách cường chi dĩ tửu túy khách 。 欲其不暇發語。此足見陽子居官其意有在。 dục kỳ bất hạ phát ngữ 。thử túc kiến dương tử cư quan kỳ ý hữu tại 。 雖尋常之士。亦可以揣知陽子之意。 tuy tầm thường chi sĩ 。diệc khả dĩ sủy tri dương tử chi ý 。 韓子何其特昧而遽作論譊譊。輒引尚書君陳之詞而曰。 hàn tử hà kỳ đặc muội nhi cự tác luận 譊譊。triếp dẫn Thượng Thư quân trần chi từ nhi viết 。 若書所謂則大臣宰相之事。 nhược/nhã thư sở vị tức đại thần tể tướng chi sự 。 非陽子之所宜行也。是又韓子不知經也。若君陳曰。 phi dương tử chi sở nghi hạnh/hành/hàng dã 。thị hựu hàn tử bất tri Kinh dã 。nhược/nhã quân trần viết 。 爾有嘉謨嘉猷則入告爾后于內。爾乃順之于外。 nhĩ hữu gia mô gia du tức nhập cáo nhĩ hậu vu nội 。nhĩ nãi thuận chi vu ngoại 。 曰斯謨斯猷維我后之德也。 viết tư mô tư du duy ngã hậu chi đức dã 。 嗚呼臣人咸若時惟良顯哉。其所以嗚呼也者。 ô hô Thần nhân hàm nhược thời duy lương hiển tai 。kỳ sở dĩ ô hô dã giả 。 蓋慨嘆凡臣於人者咸皆順行此入告順外之道。 cái khái thán phàm Thần ư nhân giả hàm giai thuận hạnh/hành/hàng thử nhập cáo thuận ngoại chi đạo 。 豈不為良臣大能昭顯其君之德也。孔安國傳之亦然也。 khởi bất vi/vì/vị lương Thần Đại năng chiêu hiển kỳ quân chi đức dã 。khổng an quốc truyền chi diệc nhiên dã 。 如此則入則諫其君。出不使外人知者。 như thử tức nhập tức gián kỳ quân 。xuất bất sử ngoại nhân tri giả 。 何獨在大臣宰相者乃得行之耶。 hà độc tại đại thần tể tướng giả nãi đắc hạnh/hành/hàng chi da 。 陽子立朝為諫議大夫。其位豈甚下。其官豈甚小。 dương tử lập triêu vi/vì/vị gián nghị Đại phu 。kỳ vị khởi thậm hạ 。kỳ quan khởi thậm tiểu 。 入則諫出則不使人知。豈不宜其所行。孰謂不可耶。 nhập tức gián xuất tức bất sử nhân tri 。khởi bất nghi kỳ sở hạnh 。thục vị bất khả da 。 夫諫爭自古罕有得其所者。 phu gián tranh tự cổ hãn hữu đắc kỳ sở giả 。 漢之善諫者袁盎汲黯。而言事尚忤觸人主所不陷其身者。 hán chi thiện gián giả viên áng cấp ảm 。nhi ngôn sự thượng ngỗ xúc nhân chủ sở bất hãm kỳ thân giả 。 賴文武賢主而納諫。其後薛廣德朱雲劉輔輩。 lại văn vũ hiền chủ nhi nạp gián 。kỳ hậu tiết quảng đức chu vân lưu phụ bối 。 激怒天子又其甚矣。方陽氏之諫爭。 kích nộ Thiên Tử hựu kỳ thậm hĩ 。phương dương thị chi gián tranh 。 師經有法。在韓子固當推之以教後世可也。更沮之。 sư Kinh hữu pháp 。tại hàn tử cố đương thôi chi dĩ giáo hậu thế khả dã 。cánh tự chi 。 謬論如此。不亦易乎。 mậu luận như thử 。bất diệc dịch hồ 。 　　　　第十九 　　　　đệ thập cửu 韓子讀墨謂。孔子必用墨子。墨子必用孔子。 hàn tử độc mặc vị 。khổng tử tất dụng mặc tử 。mặc tử tất dụng khổng tử 。 不相用不足為孔墨。及與孟簡書。乃曰。 bất tướng dụng bất túc vi/vì/vị khổng mặc 。cập dữ mạnh giản thư 。nãi viết 。 二帝三王群聖之道大壞。後之學者無所尋逐。 nhị đế tam Vương quần Thánh chi đạo Đại hoại 。hậu chi học giả vô sở tầm trục 。 以至於今泯泯也。 dĩ chí ư kim mẫn mẫn dã 。 其禍出於楊墨肆行而莫之禁故也。韓子何其言之反覆如此。 kỳ họa xuất ư dương mặc tứ hạnh/hành/hàng nhi mạc chi cấm cố dã 。hàn tử hà kỳ ngôn chi phản phước như thử 。 惑人而無準也。 hoặc nhân nhi vô chuẩn dã 。 　　　　第二十 　　　　đệ nhị thập 韓子序送高閒曰。今閒師浮屠氏。 hàn tử tự tống cao gian viết 。kim gian sư phù đồ thị 。 一死生解外繆。是其為心。必泊然無所起。 nhất tử sanh giải ngoại mâu 。thị kỳ vi/vì/vị tâm 。tất bạc nhiên vô sở khởi 。 其於世必淡然無所嗜。韓子為此說。 kỳ ư thế tất đạm nhiên vô sở thị 。hàn tử vi/vì/vị thử thuyết 。 似知佛之法真奧有益人之性命焉。夫一死生者。謂死猶生也。 tự tri Phật chi Pháp chân áo hữu ích nhân chi tánh mạng yên 。phu nhất tử sanh giả 。vị tử do sanh dã 。 生猶死也。在理若無其生死者也。 sanh do tử dã 。tại lý nhược/nhã vô kỳ sanh tử giả dã 。 既見其理不死不生。則其人不貪生不惡死也。 ký kiến kỳ lý bất tử bất sanh 。tức kỳ nhân bất tham sanh bất ác tử dã 。 夫解外謬者。自其性理之外男女情污嗜欲淫惑百端。 phu giải ngoại mậu giả 。tự kỳ tánh lý chi ngoại nam nữ tình ô thị dục dâm hoặc bách đoan 。 皆其謬妄也。繆妄已釋。死生既齊。 giai kỳ mậu vọng dã 。mâu vọng dĩ thích 。tử sanh ký tề 。 故其人之性命。乃潔靜而得其至正者也。老子曰。 cố kỳ nhân chi tánh mạng 。nãi khiết tĩnh nhi đắc kỳ chí chánh giả dã 。lão tử viết 。 清靜為天下正。斯言似之。夫性命既正。 thanh tĩnh vi/vì/vị thiên hạ chánh 。tư ngôn tự chi 。phu tánh mạng ký chánh 。 豈必在閑輩待其死而更生為聖神為大至人耶。 khởi tất tại nhàn bối đãi kỳ tử nhi cánh sanh vi/vì/vị Thánh Thần vi/vì/vị Đại chí nhân da 。 即當世自真可為正人為至行既賢益賢不善必 tức đương thế tự chân khả vi/vì/vị chánh nhân vi/vì/vị chí hạnh/hành/hàng ký hiền ích hiền bất thiện tất 善。而韓子不須與閑之言。其原道乃曰。 thiện 。nhi hàn tử bất tu dữ nhàn chi ngôn 。kỳ nguyên đạo nãi viết 。 絕爾相生養之道。以求其所謂清靜寂滅也。 tuyệt nhĩ tướng sanh dưỡng chi đạo 。dĩ cầu kỳ sở vị thanh tĩnh tịch diệt dã 。 夫清靜寂滅者。 phu thanh tĩnh tịch diệt giả 。 正謂導人齊死生解外繆妄情著之累耳。以全夫性命之正者也。韓子為書。 chánh vị đạo nhân tề tử sanh giải ngoại mâu vọng tình trước/trứ chi luy nhĩ 。dĩ toàn phu tánh mạng chi chánh giả dã 。hàn tử vi/vì/vị thư 。 不復顧前後。乃遽作原道。 bất phục cố tiền hậu 。nãi cự tác nguyên đạo 。 而後生末學心不通理。視之以謂韓子之意止乎是也。 nhi hậu sanh mạt học tâm bất thông lý 。thị chi dĩ vị hàn tử chi ý chỉ hồ thị dã 。 遂循手迹以至終身。昧其性命而斐然傲佛。 toại tuần thủ tích dĩ chí chung thân 。muội kỳ tánh mạng nhi phỉ nhiên ngạo Phật 。 不識韓子為言之不思也。 bất thức hàn tử vi/vì/vị ngôn chi bất tư dã 。 就使從閑而言自閑釋氏之所由。非欲推其道為益於世。 tựu sử tùng nhàn nhi ngôn tự nhàn thích thị chi sở do 。phi dục thôi kỳ đạo vi/vì/vị ích ư thế 。 意苟有益於世而君子何不稱之。孔子曰。大人不倡游言。 ý cẩu hữu ích ư thế nhi quân tử hà bất xưng chi 。khổng tử viết 。đại nhân bất xướng du ngôn 。 蓋言無益於用而不言也。謂韓子聖賢之徒。 cái ngôn vô ích ư dụng nhi bất ngôn dã 。vị hàn tử thánh hiền chi đồ 。 安得為無益之言耶。 an đắc vi/vì/vị vô ích chi ngôn da 。 將韓子雖謂文人於道尚果有所未至乎。吾不知也。 tướng hàn tử tuy vị văn nhân ư đạo thượng quả hữu sở vị chí hồ 。ngô bất tri dã 。 　　　　第二十一 　　　　đệ nhị thập nhất 唐人余知古與歐陽生論文書。 đường nhân dư tri cổ dữ âu dương sanh luận văn thư 。 謂近世韓子作原道。則崔豹答牛享書。 vị cận thế hàn tử tác nguyên đạo 。tức thôi báo đáp ngưu hưởng thư 。 作諱辯則張昭論舊名。作毛頴傳。則袁淑大蘭王九錫。 tác húy biện tức trương chiêu luận cựu danh 。tác mao 頴truyền 。tức viên thục Đại lan Vương cửu tích 。 作送窮文。則楊雄逐貧賦。 tác tống cùng văn 。tức dương hùng trục bần phú 。 作論佛骨表則劉晝諍齊王疏。雖依倚若此愚未功過。 tác luận Phật cốt biểu tức lưu trú tránh tề Vương sớ 。tuy y ỷ nhược/nhã thử ngu vị công quá/qua 。 然余生論不足校其是否。其送窮文謂窮有鬼。 nhiên dư sanh luận bất túc giáo kỳ thị phủ 。kỳ tống cùng văn vị cùng hữu quỷ 。 窮鬼蓋委巷無稽自諛。韓子為文。 cùng quỷ cái ủy hạng vô kê tự du 。hàn tử vi/vì/vị văn 。 此縱然如其鬼相睹何其怪乎。韓遂託斯以自諭。 thử túng nhiên như kỳ quỷ tướng đổ hà kỳ quái hồ 。hàn toại thác tư dĩ tự dụ 。 何取諭之不祥也。 hà thủ dụ chi bất tường dã 。 若韓子之智知學文(知或之字)與其文乃資鬼而為之。韓子豈自謂誠明人乎。 nhược/nhã hàn tử chi trí tri học văn (tri hoặc chi tự )dữ kỳ văn nãi tư quỷ nhi vi chi 。hàn tử khởi tự vị thành minh nhân hồ 。 君子之言法言也。謂可以教人而君子乃言也。 quân tử chi ngôn Pháp ngôn dã 。vị khả dĩ giáo nhân nhi quân tử nãi ngôn dã 。 不可以教人君子不言也。故孔子曰。大人不倡游言。 bất khả dĩ giáo nhân quân tử bất ngôn dã 。cố khổng tử viết 。đại nhân bất xướng du ngôn 。 韓子如此何以教人耶。語曰。君子固窮。 hàn tử như thử hà dĩ giáo nhân da 。ngữ viết 。quân tử cố cùng 。 小人窮斯濫矣。韓子果窮尤宜以君子固守。 tiểu nhân cùng tư lạm hĩ 。hàn tử quả cùng vưu nghi dĩ quân tử cố thủ 。 烏可輒取陋巷鄙語文以為戲耳。 ô khả triếp thủ lậu hạng bỉ ngữ văn dĩ vi/vì/vị hí nhĩ 。 　　　　第二十二 　　　　đệ nhị thập nhị 韓子為歐陽詹哀辭。謂詹事父母盡孝道。 hàn tử vi/vì/vị âu dương chiêm ai từ 。vị chiêm sự phụ mẫu tận hiếu đạo 。 仁於妻子。又曰。其於慈孝最隆也。 nhân ư thê tử 。hựu viết 。kỳ ư từ hiếu tối long dã 。 而唐人黃璞傳詹。謂其以倡婦一動(一作慟字)而死。 nhi đường nhân hoàng phác truyền chiêm 。vị kỳ dĩ xướng phụ nhất động (nhất tác đỗng tự )nhi tử 。 而譏詹不孝。乃引孟簡哭詹詩曰。後生莫沈迷。 nhi ky chiêm bất hiếu 。nãi dẫn mạnh giản khốc chiêm thi viết 。hậu sanh mạc trầm mê 。 沈迷喪其真。璞詹之鄉人也。評詹固宜詳矣。 trầm mê tang kỳ chân 。phác chiêm chi hương nhân dã 。bình chiêm cố nghi tường hĩ 。 檀弓曰。文伯之喪。敬姜據床而不哭。 đàn cung viết 。văn bá chi tang 。kính khương cứ sàng nhi bất khốc 。 以文伯多得內人之情。而嫌其曠禮也。 dĩ văn bá đa đắc nội nhân chi Tình 。nhi hiềm kỳ khoáng lễ dã 。 況以婦人之死而遺其親之恨者也。韓子稱詹之孝隆。 huống dĩ phụ nhân chi tử nhi di kỳ thân chi hận giả dã 。hàn tử xưng chiêm chi hiếu long 。 不亦以私其黨而自欺乎。 bất diệc dĩ tư kỳ đảng nhi tự khi hồ 。 不亦不及敬姜之知禮乎(注詹之所以死者亦見於太平廣記)。 bất diệc bất cập kính khương chi tri lễ hồ (chú chiêm chi sở dĩ tử giả diệc kiến ư thái bình quảng kí )。 　　　　第二十三 　　　　đệ nhị thập tam 韓子為羅池廟碑。而唐史非之。宜非也。 hàn tử vi/vì/vị La trì miếu bi 。nhi đường sử phi chi 。nghi phi dã 。 其事神在韓子當辯。乃從神之而張其說。 kỳ sự Thần tại hàn tử đương biện 。nãi tùng Thần chi nhi trương kỳ thuyết 。 何其好怪也。語曰。子不語怪力亂神。而韓子乃爾。 hà kỳ hảo quái dã 。ngữ viết 。tử bất ngữ quái lực loạn Thần 。nhi hàn tử nãi nhĩ 。 豈不與孔子相悖耶。 khởi bất dữ khổng tử tướng bội da 。 　　　　第二十四 　　　　đệ nhị thập tứ 韓子為毛頴傳。而史非之。書曰。德盛不狎侮。 hàn tử vi/vì/vị mao 頴truyền 。nhi sử phi chi 。thư viết 。đức thịnh bất hiệp vũ 。 又曰。玩人喪德。玩物喪志。韓子非侮乎玩耶。 hựu viết 。ngoạn nhân tang đức 。ngoạn vật tang chí 。hàn tử phi vũ hồ ngoạn da 。 謂其德乎哉。 vị kỳ đức hồ tai 。 　　　　第二十五 　　　　đệ nhị thập ngũ 韓子論佛骨表。 hàn tử luận Phật cốt biểu 。 以古之帝王運祚興亡其年壽長短校之。謂無佛時其壽祚自長。 dĩ cổ chi đế Vương vận tộ hưng vong kỳ niên thọ trường/trưởng đoản giáo chi 。vị vô Phật thời kỳ thọ tộ tự trường/trưởng 。 事佛則乃短。指梁武侯景之事。謂其事佛求福。 sự Phật tức nãi đoản 。chỉ lương vũ hầu cảnh chi sự 。vị kỳ sự Phật cầu phước 。 迺更得禍。以激動其君也。當南北朝時。 nãi cánh đắc họa 。dĩ kích động kỳ quân dã 。đương Nam Bắc triều thời 。 獨梁居江表垂五十年時稍小康。天子壽八十六歲。 độc lương cư giang biểu thùy ngũ thập niên thời sảo tiểu khang 。Thiên Tử thọ bát thập lục tuế 。 其為福亦至矣。春秋時。 kỳ vi/vì/vị phước diệc chí hĩ 。xuân thu thời 。 殺其君者謂有三十六。彼君豈皆禍生於事佛乎。 sát kỳ quân giả vị hữu tam thập lục 。bỉ quân khởi giai họa sanh ư sự Phật hồ 。 韓子不顧其福而專以禍而誣佛。何其言之不公也。 hàn tử bất cố kỳ phước nhi chuyên dĩ họa nhi vu Phật 。hà kỳ ngôn chi bất công dã 。 自古亂臣竊發。雖天地神祇而無如之何。 tự cổ loạn Thần thiết phát 。tuy Thiên địa thần kì nhi vô như chi hà 。 豈梁必免耶。此韓子未識乎福之所以然也。 khởi lương tất miễn da 。thử hàn tử vị thức hồ phước chi sở dĩ nhiên dã 。 夫禍福報應者。善惡為之根本也。 phu họa phước báo ưng giả 。thiện ác vi/vì/vị chi căn bản dã 。 佛之所以教人修福其正欲天下以心為善。而不欲其為惡也。 Phật chi sở dĩ giáo nhân tu phước kỳ chánh dục thiên hạ dĩ tâm vi/vì/vị thiện 。nhi bất dục kỳ vi/vì/vị ác dã 。 猶曾子曰人之好善福雖未至去禍遠矣。 do tằng tử viết nhân chi hảo thiện phước tuy vị chí khứ họa viễn hĩ 。 人之為惡。凶雖未至去禍近矣。佛之意正爾。 nhân chi vi/vì/vị ác 。hung tuy vị chí khứ họa cận hĩ 。Phật chi ý chánh nhĩ 。 但以三世而校其報施者。 đãn dĩ tam thế nhi giáo kỳ báo thí giả 。 曾氏差不及佛言之遠也。故其禍福之來。自有前有後。 tằng thị sái bất cập Phật ngôn chi viễn dã 。cố kỳ họa phước chi lai 。tự hữu tiền hữu hậu 。 未可以一世求。苟以其壽祚之短謂事佛無效。 vị khả dĩ nhất thế cầu 。cẩu dĩ kỳ thọ tộ chi đoản vị sự Phật vô hiệu 。 欲人不必以佛法為則。洪範以五福皇極教人。 dục nhân bất tất dĩ Phật Pháp vi/vì/vị tức 。hồng phạm dĩ ngũ phước hoàng cực giáo nhân 。 合極則福而壽。反極則禍而凶短折。 hợp cực tức phước nhi thọ 。phản cực tức họa nhi hung đoản chiết 。 如漢之文景最為有王之道。 như hán chi văn cảnh tối vi/vì/vị hữu Vương chi đạo 。 何則孝文為天子纔二十三載。年四十七而死。孝景即位方十六載。 hà tức hiếu văn vi/vì/vị Thiên Tử tài nhị thập tam tái 。niên tứ thập thất nhi tử 。hiếu cảnh tức vị phương thập lục tái 。 年四十八而死。其曆數也。皆未及一世。其壽考也。 niên tứ thập bát nhi tử 。kỳ lịch số dã 。giai vị cập nhất thế 。kỳ thọ khảo dã 。 皆未及下壽。 giai vị cập hạ thọ 。 豈謂孔子所說無驗而即不從其教耶。嗚呼聖人為教設法。 khởi vị khổng tử sở thuyết vô nghiệm nhi tức bất tùng kỳ giáo da 。ô hô Thánh nhân vi/vì/vị giáo thiết Pháp 。 皆欲世之為善而不為亂。未必在其壽祚之短長也。韓子謂。 giai dục thế chi vi/vì/vị thiện nhi bất vi/vì/vị loạn 。vị tất tại kỳ thọ tộ chi đoản trường/trưởng dã 。hàn tử vị 。 假如其身至今尚在。奉國命來朝。 giả như kỳ thân chí kim thượng tại 。phụng quốc mạng lai triêu 。 陛下接之不過宣政一見禮賓一設賜衣一襲。 bệ hạ tiếp chi bất quá tuyên chánh nhất kiến lễ tân nhất thiết tứ y nhất tập 。 衛而出境不令惑眾也。況其身死已久。 vệ nhi xuất cảnh bất lệnh hoặc chúng dã 。huống kỳ thân tử dĩ cửu 。 枯朽之骨凶穢之餘。豈可直入宮禁云云。 khô hủ chi cốt hung uế chi dư 。khởi khả trực nhập cung cấm vân vân 。 此韓子蔑佛之太過也。佛雖非出於諸夏。然其神靈叡智。 thử hàn tử miệt Phật chi thái quá/qua dã 。Phật tuy phi xuất ư chư hạ 。nhiên kỳ Thần linh duệ trí 。 亦真古之聖人也。 diệc chân cổ chi Thánh nhân dã 。 又安可概論其舍利與凡穢之骨同校也。雖中國之聖人如五帝三皇者。 hựu an khả khái luận kỳ xá lợi dữ phàm uế chi cốt đồng giáo dã 。tuy Trung Quốc chi Thánh nhân như ngũ đế tam hoàng giả 。 孰有更千歲而其骨不朽。況復其神奇殊異。 thục hữu cánh thiên tuế nhi kỳ cốt bất hủ 。huống phục kỳ Thần kì thù dị 。 有以與世為祥為福耶。 hữu dĩ dữ thế vi/vì/vị tường vi/vì/vị phước da 。 此韓子亦宜稍思而公論也。昔有函孔子之履與王莽之首骨者。 thử hàn tử diệc nghi sảo tư nhi công luận dã 。tích hữu hàm khổng tử chi lý dữ Vương mãng chi thủ cốt giả 。 累世傳之。至晉泰熙之五載。 luy thế truyền chi 。chí tấn thái 熙chi ngũ tái 。 因武庫火遂燔之。夫大善者莫若乎孔子之聖人也。 nhân vũ khố hỏa toại phần chi 。phu Đại thiện giả mạc nhược/nhã hồ khổng tử chi Thánh nhân dã 。 大惡者莫若乎王莽之不肖也。前世存其迹而傳之。 Đại ác giả mạc nhược/nhã hồ Vương mãng chi bất tiếu dã 。tiền thế tồn kỳ tích nhi truyền chi 。 蓋示不忘其大善也。留誡其大惡也。 cái thị bất vong kỳ Đại thiện dã 。lưu giới kỳ Đại ác dã 。 古今崇佛靈骨者。其意蓋亦慕乎大善也。 cổ kim sùng Phật linh cốt giả 。kỳ ý cái diệc mộ hồ Đại thiện dã 。 若前所謂不過禮賓一設者。 nhược/nhã tiền sở vị bất quá lễ tân nhất thiết giả 。 是乃示其不知禮而待人無品也。借令佛非聖人。 thị nãi thị kỳ bất tri lễ nhi đãi nhân vô phẩm dã 。tá lệnh Phật phi Thánh nhân 。 固亦異乎異域之眾人者。安可止以一衣一食而禮之也。 cố diệc dị hồ dị vực chi chúng nhân giả 。an khả chỉ dĩ nhất y nhất thực nhi lễ chi dã 。 昔季札由余入中國。而中國者以賢人之禮禮之。 tích quý trát do dư nhập Trung Quốc 。nhi Trung Quốc giả dĩ hiền nhân chi lễ lễ chi 。 彼季札由余第世之人耳。 bỉ quý trát do dư đệ thế chi nhân nhĩ 。 未必如佛神靈而不測者也。至使其君待佛。 vị tất như Phật Thần linh nhi bất trắc giả dã 。chí sử kỳ quân đãi Phật 。 而不若乎季札由余者也。孔子曰。事君欲諫不欲陳。 nhi bất nhược/nhã hồ quý trát do dư giả dã 。khổng tử viết 。sự quân dục gián bất dục trần 。 謂不可揚君之過于外也。假或唐之天子以佛而為惡也。 vị bất khả dương quân chi quá/qua vu ngoại dã 。giả hoặc đường chi Thiên Tử dĩ Phật nhi vi ác dã 。 韓子乃當婉辭而密諫。況其君未果為惡。 hàn tử nãi đương uyển từ nhi mật gián 。huống kỳ quân vị quả vi/vì/vị ác 。 烏得訐激而暴揚其事乎。昔魏徵能諫。 ô đắc kiết kích nhi bạo dương kỳ sự hồ 。tích ngụy trưng năng gián 。 不能忘其言。書之以示史官。而識者少之。 bất năng vong kỳ ngôn 。thư chi dĩ thị sử quan 。nhi thức giả thiểu chi 。 馬周垂死命焚其表草。曰管晏彰君之過。 mã châu thùy tử mạng phần kỳ biểu thảo 。viết quản yến chương quân chi quá/qua 。 以求身後之名。吾弗為也。而君子賢之。 dĩ cầu thân hậu chi danh 。ngô phất vi/vì/vị dã 。nhi quân tử hiền chi 。 若韓子之諫比魏徵。則未必為當留其表。使世得以傳其為謬。 nhược/nhã hàn tử chi gián bỉ ngụy trưng 。tức vị tất vi/vì/vị đương lưu kỳ biểu 。sử thế đắc dĩ truyền kỳ vi/vì/vị mậu 。 固又過於徵也。而全君之美。 cố hựu quá/qua ư trưng dã 。nhi toàn quân chi mỹ 。 不及馬周之賢遠矣。又況君之所為未至為惡。而暴表論之。 bất cập mã châu chi hiền viễn hĩ 。hựu huống quân chi sở vi/vì/vị vị chí vi/vì/vị ác 。nhi bạo biểu luận chi 。 乃見斥流放抑留其說以自影其識智膚淺。 nãi kiến xích lưu phóng ức lưu kỳ thuyết dĩ tự ảnh kỳ thức trí phu thiển 。 播極醜于後世也。嗚呼。 bá cực xú vu hậu thế dã 。ô hô 。 　　　　第二十六 　　　　đệ nhị thập lục 韓子上于頔書。稱頔若有聖賢之言行。乃曰。 hàn tử thượng vu 頔thư 。xưng 頔nhược hữu thánh hiền chi ngôn hạnh/hành/hàng 。nãi viết 。 信乎其有德且有言也。乃引楊子雲言曰。 tín hồ kỳ hữu đức thả hữu ngôn dã 。nãi dẫn dương tử vân ngôn viết 。 商書灝灝爾。周書噩噩爾。 thương thư hạo hạo nhĩ 。châu thư ngạc ngạc nhĩ 。 信乎其能灝灝而且噩噩也。然與頔列傳相反。不亦諛乎。 tín hồ kỳ năng hạo hạo nhi thả ngạc ngạc dã 。nhiên dữ 頔liệt truyền tướng phản 。bất diệc du hồ 。 　　　　第二十七 　　　　đệ nhị thập thất 韓子斥潮州。其女拏從之。商南層峯驛遂死。 hàn tử xích triều châu 。kỳ nữ nã tùng chi 。thương Nam tằng phong dịch toại tử 。 其後移葬。韓子銘其壙。恨其路死。遂至罵佛。 kỳ hậu di táng 。hàn tử minh kỳ khoáng 。hận kỳ lộ tử 。toại chí mạ Phật 。 因曰。愈之少為秋官言。佛夷鬼其法亂治。 nhân viết 。dũ chi thiểu vi/vì/vị thu quan ngôn 。Phật di quỷ kỳ Pháp loạn trì 。 梁武事之。卒有侯景之敗。可一掃刮絕去。 lương vũ sự chi 。tốt hữu hầu cảnh chi bại 。khả nhất tảo quát tuyệt khứ 。 不宜瀾漫。夫華夏有佛。 bất nghi lan mạn 。phu hoa hạ hữu Phật 。 古今賢愚雖匹夫匹婦莫不皆知佛非鬼。 cổ kim hiền ngu tuy thất phu thất phụ mạc bất giai tri Phật phi quỷ 。 知其法不教人為凶惡以亂政治。而韓子獨以為鬼亂治。韓女自斃。 tri kỳ Pháp bất giáo nhân vi/vì/vị hung ác dĩ loạn chánh trì 。nhi hàn tử độc dĩ vi/vì/vị quỷ loạn trì 。hàn nữ tự tễ 。 何關乎佛。而韓子情泥私其女。 hà quan hồ Phật 。nhi hàn tử Tình nê tư kỳ nữ 。 至乃戾古今天下之人。褻酷乎不測之聖人。誣毀其法尤甚。 chí nãi lệ cổ kim thiên hạ chi nhân 。tiết khốc hồ bất trắc chi Thánh nhân 。vu hủy kỳ Pháp vưu thậm 。 列子謂。西方之人有聖者焉不治而不亂。 liệt tử vị 。Tây phương chi nhân hữu Thánh Giả yên bất trì nhi bất loạn 。 不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。 bất ngôn nhi tự tín 。bất hóa nhi tự hạnh/hành/hàng 。đãng đãng hồ dân vô năng danh yên 。 非此謂三王五帝三皇之言聖者也。 phi thử vị tam Vương ngũ đế tam hoàng chi ngôn Thánh Giả dã 。 宋文帝謂其群臣何尚之等曰。佛制五戒十善。 tống văn đế vị kỳ quần thần hà thượng chi đẳng viết 。Phật chế ngũ giới Thập thiện 。 若使天下皆遵此化。朕則垂致太平。 nhược/nhã sử thiên hạ giai tuân thử hóa 。Trẫm tức thùy trí thái bình 。 韓子叢蔽而固不省此言也。又其作詩送澄觀而名之。 hàn tử tùng tế nhi cố bất tỉnh thử ngôn dã 。hựu kỳ tác thi tống Trừng Quán nhi danh chi 。 詞意忽慢如規誨俗子小生。 từ ý hốt mạn như quy hối tục tử tiểu sanh 。 然澄觀者似是乎清涼國師。觀公謂詩詞有云。皆言澄觀雖僧徒。 nhiên Trừng Quán giả tự thị hồ thanh lương Quốc Sư 。quán công vị thi từ hữu vân 。giai ngôn Trừng Quán tuy tăng đồ 。 公才吏用當今無。又云。借問經營本何人。 công tài lại dụng đương kim vô 。hựu vân 。tá vấn kinh doanh bổn hà nhân 。 道人澄觀名籍籍。或云。別自一澄觀者。 đạo nhân Trừng Quán danh tịch tịch 。hoặc vân 。biệt tự nhất Trừng Quán giả 。 夫僧儒於其教名以道德。 phu tăng nho ư kỳ giáo danh dĩ đạo đức 。 道德尊故有天子而不名高僧。唐之太宗以公稱玄奘是也。傳曰。 đạo đức tôn cố hữu Thiên Tử nhi bất danh cao tăng 。đường chi thái tông dĩ công xưng Huyền Trang thị dã 。truyền viết 。 盛德之士不名。太宗豈用此法耶。然春秋書名。 thịnh đức chi sĩ bất danh 。thái tông khởi dụng thử pháp da 。nhiên xuân thu thư danh 。 非善之之意也。既贈之詩。特名呼而規刺之。 phi thiện chi chi ý dã 。ký tặng chi thi 。đặc danh hô nhi quy thứ chi 。 豈其宜乎。縱非清涼國師已不當然。 khởi kỳ nghi hồ 。túng phi thanh lương Quốc Sư dĩ bất đương nhiên 。 果在觀公益不可也。若觀法師者。 quả tại quán công ích bất khả dã 。nhược/nhã quán Pháp sư giả 。 自唐之代宗延禮問道。至乎文宗乃為其七朝帝者之師。 tự đường chi đại tông duyên lễ vấn đạo 。chí hồ văn tông nãi vi/vì/vị kỳ thất triêu đế giả chi sư 。 其道德尊妙學識該通內外。壽百有餘歲。 kỳ đạo đức tôn diệu học thức cai thông nội ngoại 。thọ bách hữu dư tuế 。 當其盛化之時。料韓氏方後生小官。 đương kỳ thịnh hóa chi thời 。liêu hàn thị phương hậu sanh tiểu quan 。 豈敢以此詩贈之。是必韓子以觀公道望尊大。 khởi cảm dĩ thử thi tặng chi 。thị tất hàn tử dĩ quán công đạo vọng tôn Đại 。 當佛教之徒冠首假之為詩示其輕慢。卑抑佛法之意氣。 đương Phật giáo chi đồ quan thủ giả chi vi/vì/vị thi thị kỳ khinh mạn 。ti ức Phật Pháp chi ý khí 。 而惑學者趨尚之志耳。非真贈觀者也。 nhi hoặc học giả xu thượng chi chí nhĩ 。phi chân tặng quán giả dã 。 韓子雖漫然不顧道理可否橫斥於佛。 hàn tử tuy mạn nhiên bất cố đạo lý khả phủ hoạnh xích ư Phật 。 殊不知并其君與其本朝祖宗而辱之也。 thù bất tri tinh kỳ quân dữ kỳ bổn triêu tổ tông nhi nhục chi dã 。 禮不敢齒君輅。馬蹴其芻有罰。見君之几杖則起。 lễ bất cảm xỉ quân lộ 。mã xúc kỳ sô hữu phạt 。kiến quân chi kỷ trượng tức khởi 。 過君之車乘即下。尊敬其君故也。 quá/qua quân chi xa thừa tức hạ 。tôn kính kỳ quân cố dã 。 適韓子乃特慢忽其君之師。天子嘗所禮貌之者。 thích hàn tử nãi đặc mạn hốt kỳ quân chi sư 。Thiên Tử thường sở lễ mạo chi giả 。 其於禮義何若也。 kỳ ư lễ nghĩa hà nhược dã 。 如德宗皇帝誕聖節賜輩延之內殿談法廣敷新經。帝時默湛海印朗然大覺。 như đức tông Hoàng Đế đản Thánh tiết tứ bối duyên chi nội điện đàm Pháp quảng phu tân Kinh 。đế thời mặc trạm hải ấn lãng nhiên đại giác 。 誡於群臣曰。朕之師。言雅而簡。詞典而富。 giới ư quần thần viết 。Trẫm chi sư 。ngôn nhã nhi giản 。từ điển nhi phú 。 扇真風於第一義天。能以聖法清涼朕心。 phiến chân phong ư đệ nhất nghĩa Thiên 。năng dĩ thánh pháp thanh lương Trẫm tâm 。 仍以清涼賜為國師之號。 nhưng dĩ thanh lương tứ vi/vì/vị Quốc Sư chi hiệu 。 然法師道德位貌若此尊嚴。可侮而失禮君師之德義乎。 nhiên Pháp sư đạo đức vị mạo nhược/nhã thử tôn nghiêm 。khả vũ nhi thất lễ quân sư chi đức nghĩa hồ 。 不唯無禮其君師與朝廷。抑又發乎後生小子輕薄之心。 bất duy vô lễ kỳ quân sư dữ triêu đình 。ức hựu phát hồ hậu sanh tiểu tử khinh bạc chi tâm 。 吾知而今而後天下不遵禮義。 ngô tri nhi kim nhi hậu thiên hạ bất tuân lễ nghĩa 。 忽慢道德之士。其輕薄之風自韓子始也。 hốt mạn đạo đức chi sĩ 。kỳ khinh bạc chi phong tự hàn tử thủy dã 。 　　　　第二十八 　　　　đệ nhị thập bát 韓子答崔立之書曰。僕見險不能止。 hàn tử đáp thôi lập chi thư viết 。bộc kiến hiểm bất năng chỉ 。 動不得時顛頓狼狽。失其所操持。困不知變。 động bất đắc thời điên đốn lang bái 。thất kỳ sở thao trì 。khốn bất tri biến 。 以辱於再三君子小人之所憫笑。 dĩ nhục ư tái tam quân tử tiểu nhân chi sở mẫn tiếu 。 以至云若都不可得。猶將耕於寬閑之野。釣於寂寞之濱。 dĩ chí vân nhược/nhã đô bất khả đắc 。do tướng canh ư khoan nhàn chi dã 。điếu ư tịch mịch chi tân 。 求國家之遺事。考賢人哲士之終始。 cầu quốc gia chi di sự 。khảo hiền nhân triết sĩ chi chung thủy 。 作唐之一經。垂之於無窮。誅姦諛於既死。 tác đường chi nhất Kinh 。thùy chi ư vô cùng 。tru gian du ư ký tử 。 發潛德之幽光。吁韓子所謂作唐之一經過也。 phát tiềm đức chi u quang 。hu hàn tử sở vị tác đường chi nhất Kinh quá/qua dã 。 古之立書立言者。 cổ chi lập thư lập ngôn giả 。 雖一辭一句必始後世學者資以為法。其言不中則誤其學者。周書。 tuy nhất từ nhất cú tất thủy hậu thế học giả tư dĩ vi/vì/vị Pháp 。kỳ ngôn bất trung tức ngộ kỳ học giả 。châu thư 。 武成出於孔子之筆序而定之。其曰。血流漂杵。 vũ thành xuất ư khổng tử chi bút tự nhi định chi 。kỳ viết 。huyết lưu phiêu xử 。 孟軻猶不取而非之。謂其不當言而言之過也。 mạnh kha do bất thủ nhi phi chi 。vị kỳ bất đương ngôn nhi ngôn chi quá/qua dã 。 夫孔子作春秋六藝之文。尚不自謂為之經。 phu khổng tử tác xuân thu lục nghệ chi văn 。thượng bất tự vị vi/vì/vị chi Kinh 。 稱經特後儒尊先聖之所作云爾。昔楊雄作太玄經。 xưng Kinh đặc hậu nho tôn tiên Thánh chi sở tác vân nhĩ 。tích dương hùng tác thái huyền Kinh 。 以準易故也。而漢諸儒非之。 dĩ chuẩn dịch cố dã 。nhi hán chư nho phi chi 。 比之吳楚僭號稱王者也。今韓子輒言作經。何其易也。 bỉ chi ngô sở tiếm hiệu xưng Vương giả dã 。kim hàn tử triếp ngôn tác Kinh 。hà kỳ dịch dã 。 使韓子德如仲尼而果成其書。猶宜待他輩。 sử hàn tử đức như trọng ni nhi quả thành kỳ thư 。do nghi đãi tha bối 。 或後世尊之為經。安得預自稱之。 hoặc hậu Thế Tôn chi vi/vì/vị Kinh 。an đắc dự tự xưng chi 。 雖其未成比之楊雄。亦以過僭矣。 tuy kỳ vị thành bỉ chi dương hùng 。diệc dĩ quá/qua tiếm hĩ 。 其曰誅姦諛於既死發潛德之幽光者。此乃善善惡惡褒貶之意。 kỳ viết tru gian du ư ký tử phát tiềm đức chi u quang giả 。thử nãi thiện thiện ác ác bao biếm chi ý 。 蓋韓子銳志欲為之史耳。 cái hàn tử nhuệ chí dục vi/vì/vị chi sử nhĩ 。 及視其外集答劉秀才論史書。乃反怯而不敢為而曰。夫為史者。 cập thị kỳ ngoại tập đáp lưu tú tài luận sử thư 。nãi phản khiếp nhi bất cảm vi/vì/vị nhi viết 。phu vi/vì/vị sử giả 。 不有人禍必有天刑。 bất hữu nhân họa tất hữu Thiên hình 。 乃引孔子聖人作春秋辱於魯衛陳宋齊楚。卒不遇而死。 nãi dẫn khổng tử Thánh nhân tác xuân thu nhục ư lỗ vệ trần tống tề sở 。tốt bất ngộ nhi tử 。 齊太史兄弟幾盡。左丘明紀春秋時事以失明。 tề thái sử huynh đệ kỷ tận 。tả khâu minh kỉ xuân thu thời sự dĩ thất minh 。 司馬遷作史刑誅。班固瘦死。陳壽起又廢卒亦無所至。 ti mã Thiên tác sử hình tru 。ban cố sấu tử 。trần thọ khởi hựu phế tốt diệc vô sở chí 。 王隱謗退死於家。習鑿齒無一足。 Vương ẩn báng thoái tử ư gia 。tập tạc xỉ vô nhất túc 。 崔浩范曄亦族誅。魏收天絕。宋孝王誅死。 thôi hạo phạm 曄diệc tộc tru 。ngụy thu Thiên tuyệt 。tống hiếu Vương tru tử 。 足下所稱吳競亦不聞身貴而後有聞也(一本止略引司馬遷范曄左丘明等三人)然 túc hạ sở xưng ngô cạnh diệc bất văn thân quý nhi hậu hữu văn dã (nhất bổn chỉ lược dẫn ti mã Thiên phạm 曄tả khâu minh đẳng tam nhân )nhiên 以此為尤。 dĩ thử vi/vì/vị vưu 。 韓子何其勇於空言而怯於果作可笑也。誠前所謂顛頓狼狽失其所操持。 hàn tử hà kỳ dũng ư không ngôn nhi khiếp ư quả tác khả tiếu dã 。thành tiền sở vị điên đốn lang bái thất kỳ sở thao trì 。 而發斯狂妄耶。 nhi phát tư cuồng vọng da 。 　　　　第二十九 　　　　đệ nhị thập cửu 韓子謫潮陽。與方士毛于姬遇。 hàn tử trích triều dương 。dữ phương sĩ mao vu cơ ngộ 。 遂作毛仙翁十八兄序謂。于姬者察乎言。不由乎孔聖道。 toại tác mao tiên ông thập bát huynh tự vị 。vu cơ giả sát hồ ngôn 。bất do hồ khổng Thánh đạo 。 不猶乎老莊教。 bất do hồ lão trang giáo 。 而以惠性知人爵祿厚薄壽命長短。發言如駛駟。信乎異人也。 nhi dĩ huệ tánh tri nhân tước lộc hậu bạc thọ mạng trường/trưởng đoản 。phát ngôn như sử tứ 。tín hồ dị nhân dã 。 然兄言果有徵以至云。即掃廳屋候兄一日歡笑。 nhiên huynh ngôn quả hữu trưng dĩ chí vân 。tức tảo thính ốc hậu huynh nhất nhật hoan tiếu 。 韓子乃信其說。謂果若如兄言。 hàn tử nãi tín kỳ thuyết 。vị quả nhược như huynh ngôn 。 即掃廳屋候兄者。即以兄事之。自列於門人也。 tức tảo thính ốc hậu huynh giả 。tức dĩ huynh sự chi 。tự liệt ư môn nhân dã 。 當此韓子何其不知命而易動如此也。 đương thử hàn tử hà kỳ bất tri mạng nhi dịch động như thử dã 。 縱于姬之言果驗如神。在眾人當聽而奇之。 túng vu cơ chi ngôn quả nghiệm như Thần 。tại chúng nhân đương thính nhi kì chi 。 韓子自謂專儒頡頏為聖賢之士。固宜守聖人之道也。語曰。 hàn tử tự vị chuyên nho hiệt hàng vi/vì/vị thánh hiền chi sĩ 。cố nghi thủ Thánh nhân chi đạo dã 。ngữ viết 。 智者不惑仁者不憂勇者不懼。此謂君子。 trí giả bất hoặc nhân giả bất ưu dũng giả bất cụ 。thử vị quân tử 。 明故不惑。知命故不憂。勇於義故不懼。子夏曰。 minh cố bất hoặc 。tri mạng cố bất ưu 。dũng ư nghĩa cố bất cụ 。tử hạ viết 。 死生有命富貴在天。孔子曰。 tử sanh hữu mạng phú quý tại Thiên 。khổng tử viết 。 不知命無以為君子也。蓋亦皆推乎聖人性命之道。 bất tri mạng vô dĩ vi/vì/vị quân tử dã 。cái diệc giai thôi hồ Thánh nhân tánh mạng chi đạo 。 無俟於苟也。烏得不顧此而輒如眾人惑於毛生乎。 vô sĩ ư cẩu dã 。ô đắc bất cố thử nhi triếp như chúng nhân hoặc ư mao sanh hồ 。 韓子自顧為學聖賢之儒如何耶。苟其道不至。 hàn tử tự cố vi/vì/vị học thánh hiền chi nho như hà da 。cẩu kỳ đạo bất chí 。 安可以學聖賢自負乎。 an khả dĩ học thánh hiền tự phụ hồ 。 韓子前作謝自然詩而譏斥神仙異端者。語句尤厲。 hàn tử tiền tác tạ tự nhiên thi nhi ky xích thần tiên dị đoan giả 。ngữ cú vưu lệ 。 今方降為郡乃自衰變動尤惑。兄事仙翁異人。 kim phương hàng vi/vì/vị quận nãi tự suy biến động vưu hoặc 。huynh sự tiên ông dị nhân 。 帖帖然願欲伏為其門人。掃洒廳宇以候之。 thiếp thiếp nhiên nguyện dục phục vi/vì/vị kỳ môn nhân 。tảo sái thính vũ dĩ hậu chi 。 憑其言而望脫去遷謫。以酬其待用之志也。中庸曰。 bằng kỳ ngôn nhi vọng thoát khứ Thiên trích 。dĩ thù kỳ đãi dụng chi chí dã 。trung dung viết 。 素患難行乎患難。素夷狄行乎夷狄。 tố hoạn nạn/nan hạnh/hành/hàng hồ hoạn nạn/nan 。tố di địch hạnh/hành/hàng hồ di địch 。 韓子於聖人中庸。得無愧乎。 hàn tử ư Thánh nhân trung dung 。đắc vô quý hồ 。 　　　　第三十 　　　　đệ tam thập 余觀韓子之書。見其不至若前之評者多矣。 dư quán hàn tử chi thư 。kiến kỳ bất chí nhược/nhã tiền chi bình giả đa hĩ 。 始欲悉取而辯之。 thủy dục tất thủ nhi biện chi 。 近聞蜀人有為書而非韓子者。方傳諸京師。所非謂有百端。 cận văn thục nhân hữu vi/vì/vị thư nhi phi hàn tử giả 。phương truyền chư kinh sư 。sở phi vị hữu bách đoan 。 雖未覩乎蜀人之書。吾益言之。恐與其相重姑已。 tuy vị đổ hồ thục nhân chi thư 。ngô ích ngôn chi 。khủng dữ kỳ tướng trọng cô dĩ 。 劉昀唐書謂。韓子其性。偏辟剛訐。又曰。 lưu 昀đường thư vị 。hàn tử kỳ tánh 。Thiên tích cương kiết 。hựu viết 。 於道不弘。吾考其書驗其所為誠然耳。 ư đạo bất hoằng 。ngô khảo kỳ thư nghiệm kỳ sở vi/vì/vị thành nhiên nhĩ 。 欲韓如古之聖賢從容中道。固其不逮也。 dục hàn như cổ chi thánh hiền tòng dung trung đạo 。cố kỳ bất đãi dã 。 宜乎識者謂韓子第文詞人耳。夫文者所以傳道也。 nghi hồ thức giả vị hàn tử đệ văn từ nhân nhĩ 。phu văn giả sở dĩ truyền đạo dã 。 道不至雖甚文奚用。若韓子議論如此。 đạo bất chí tuy thậm văn hề dụng 。nhược/nhã hàn tử nghị luận như thử 。 其道可謂至乎。而學者不復考之道理中否。 kỳ đạo khả vị chí hồ 。nhi học giả bất phục khảo chi đạo lý trung phủ 。 乃斐然徒效其文而譏沮佛教聖人。大酷。吾甞不平。 nãi phỉ nhiên đồ hiệu kỳ văn nhi ky tự Phật giáo Thánh nhân 。Đại khốc 。ngô 甞bất bình 。 比欲從聖賢之大公者。辯而裁之。 bỉ dục tùng thánh hiền chi Đại công giả 。biện nhi tài chi 。 以正夫天下之苟毀者。而志未果。然今吾年已五十者。 dĩ chánh phu thiên hạ chi cẩu hủy giả 。nhi chí vị quả 。nhiên kim ngô niên dĩ ngũ thập giả 。 且隣於死矣。是終不能爾也。 thả lân ư tử hĩ 。thị chung bất năng nhĩ dã 。 吾之徒或萬一有賢者。當今天子明聖朝廷至公。 ngô chi đồ hoặc vạn nhất hữu hiền giả 。đương kim Thiên Tử minh Thánh triêu đình chí công 。 異日必提吾書貢而辯之。其亦不忝爾從事於吾道也矣。 dị nhật tất Đề ngô thư cống nhi biện chi 。kỳ diệc bất thiểm nhĩ tòng sự ư ngô đạo dã hĩ 。 鐔津文集卷第十六 phiêu tân văn tập quyển đệ thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 11:30:44 2008 ============================================================